(1890- 1942م) 32 عامًا في نشر حرية الرأي والتعبير([1]) د. رافع أحمد الفَلَاحي([2]) أوجز المؤرِّخُ شمسُ الدين الرفاعي بدقةٍ دورَ الصِّحافة قائلًا: "لكل أمة تاريخُها الصَّحفي ترى من خلاله حياتـها السياسية والاجتماعية، تتأمل في مجرى أحداثه إذا ما أرادت أن تُدرك مفهومَ قيمة جُهدها البشري"([3]). ويرى العديدُ من المؤرخين أن الصِّحافةَ قديمةٌ قدمَ العصور والأزمنة، وعلى الرغم من أنها لم تكن كما هي عليه الآن، لكنها كانت تؤدي غرضَها بنشر المعلومات التي تـهُمُّ الناس، ويرون أن تاريخَها يرجع إلى زمن البابليين، حيث استخدموا كتابًا لتسجيل أهم الأحداث اليومية ليتعرَّف الناسُ عليها.. فكان ذلك من عوامل بيان تكييف النُّظم الاجتماعية وتسييرها آنذاك في الاتجاهات السياسية، واعتناق المبادئ الاجتماعية والسياسية. ومن خلال ملاحظة الباحث وقراءاته المتعددة لـــ (تاريخ الصحافة في العراق) فقد وجد العديدَ من الأسماء الصحفية التي شكَّلت الريادةَ في جعل الصحافة وسيلةً مهمةً من وسائل الشعب في التعبير عن آماله ومطالبه وأهدافه، بما كانت تعرض من مقالات واستطلاعات وتحقيقات تكشف حقيقةَ أوضاع البلاد، ورؤيةَ الناس لحياتـهم وما يعانون، وطبيعةَ الواقع الذي يعيشونه بمستوياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية. لقد سجَّلت أقلامُ العديد من كُتَّاب الرعيل الأول للصِّحافة العراقية، مواقفَ جريئةً في نقد الأوضاع التي كانت سائدةً، حتى إنـهم استطاعوا أن يجعلوا مفهومَ الصِّحافة السائدَ آنذاك ينطوي على أن الصُّحفَ هي الوعاءُ المناسبُ لدعوات الإصلاح في الأمة، وهي أداةٌ أساسيةٌ للارتقاء بوعي الناس، وتأمين الـمُناخ المناسب لنشر الرأي وحرية التعبير إزاء قضايا نُصرة المظلوم والدعوة لتلبية حاجات المحرومين والانتصار لحرية واستقلال البلاد وازدهارها والحفاظ على ثرواتـها وتيسير الثقافة لعموم الشعب. ومنذ بداية نشوء الصُّحف في العراق، المقرون بصدور العدد الأول من جريدة الزوراء في 15حزيران/ يونيو عام 1869م أسهمت الصِّحافةُ العراقيةُ خلال عقود عديدة سبقت وتلَت تأسيسَ الدولة العراقية الحديثة عام 1921م، في حركة اليقظة التي شهدها العراق، فقد اتَّصفت بعضُ الصُّحف منذ بداية صدورها بالدفاع الواضح والجريء عن القضية الوطنية، مما عَرَّض عددًا من أصحابـها وكُتَّابـها لمشكلات كثيرة، وفي مقدِّمتهم الصُّحفيُّ الرائدُ (إبراهيم حلمي العُمَر) الذي يختصُّ به بحثُنا هذا، إذ تـمَّت مطاردتُهُ من قبل السلطات بسبب كتاباته الجريئة وتوجُّهاته العروبية القومية، ومناصبته العداءَ لسلطات حزب الاتحاد والترقي، لذا عوقب بالنفي منذ وقت مبكِّر من حياته الصِّحافية إلى مدينة درسيم في الأناضول مع مجموعة من زملائه، وأُعيد إلى بغدادَ بعد أربعة أشهر، لكنه لم يتوقَّف عن كتابة المقالات التي تُدافع عن حرية الرأي وتُحفِّز العراقيين للتعبير عن طموحاتـهم في استقلال العراق وازدهاره، وإسهامه في جعل الصُّحف العراقية أداةً من أدوات التعبير عن الرأي الحر، وانتقاد الأوضاع الخاطئة والشاذة بكل شفافية ووضوح، والمطالبة بالحقوق المشروعة. الصِّحافة العراقية.. تاريخ وأحداث يعود تاريخُ نشوء الصِّحافة في العراق إلى يوم صدور أول عدد من جريدة الزوراء في 15/6/1869م، على الرغم من أن (مجلة النجم الموصلية) ذكرت في مقال لها كتبه صاحبُ (مجلة المؤرِّخ) الباحثُ العراقيُّ (رزُّوق عيسى) عام 1934 قال فيه: "إن أولَ جريدة ظهرت في بغدادَ هي (جورنال العراق) أنشأها الوالي داود باشا عندما تسلَّم الولايةَ عام 1816م، كانت تُطبع في مطبعة حجرية، وتُعلَّق نسخٌ منها على جدران دار الإمارة". وأكَّد أنّه عثر على هذه المعلومة في سجِّل الرحالين: غروفس، فريزر، وبتلر وغيرهم، إلا أنّ المؤرِّخَ العراقيَّ عبدَ الرزاق الحسني ذكر أنه بحث عن (جورنال العراق)في المتحف البريطاني وفي المؤسسات العثمانية التي كانت قائمةً آنذاك، ولم يعثر على أثر لتلك الجريدة([4]). أولًا: الصِّحافة العراقية قبل الحرب العالمية الأولى خلال فترة الحكم العثماني للعراق (1535-1917م) يمكن تأشير ظهور (جريدة الزوراء) التي أُسِّست في عهد الوالي العثماني مدحت باشا عام (1869م)، لتكون لسانَ حال سلطة الولاية، كان صدورُها بأربع صفحات وباللغتين العربية والتركية، ويمكن اعتبارُها أكثرَ الصُّحف العراقية عمرًا، إذ استمرت بالصدور نحو(48) عامًا وبلغ عددُ ماصدر منها (2607) صحيفة، وصادف صدورَ العدد الأخير من جريدة الزوراء في (11/3/1917م) دخولُ جيش الاحتلال البريطاني إلى بغداد. وبسبب القيود التي كانت تفرضها السلطاتُ العثمانيةُ على إصدار الصُّحف، لم يكن في العراق قبل إعلان الدستور العثماني في 23 تموز/يوليو 1908م، غيرُ ثلاث صحف تصدر مرةً في الأسبوع باللغتين العربية والتركية، في كلٍ من مراكز الولايات الثلاث بغداد والبصرة والموصل. وفي بغدادَ كانت جريدةُ (الزوراء) وفي الموصل جريدة (الموصل) صدرت في (25/6/ 1885م) ثم في البصرة جريدة (البصرة) صدرت في (9/8/1899م)([5]) وبعد صدور الدستور العثماني عام (1908م)، شهد العراقُ تحرُّرًا وانفتاحًا في حرية الفكر والتعبير والصِّحافة والنشر غير مسبوقة على الإطلاق، نتيجةً لما أشاعه ذلك الدستورُ من دعواته للحرية والمساواة بين الناس، فقد صدر منها زُهاء سبعينَ صحيفةً، ما بين أدبية وسياسية، خلال ثلاث سنوات، لكنْ لم يكد الاتحاديون (حزب الاتحاد والترقي) يتربَّعون على عرش الحكم حتى كمَّموا الأفواهَ وحرَّموا الصراحةَ في القول والتعبير، فباتت الحرياتُ الصحفيةُ نَسْيًا مَنْسِيّا(([6]. وكان من أبرز الصُّحف آنذاك (جريدة الرقيب) التي صدر عددُها الأولُ في (28/1/1909م) في بغدادَ قبيل الحرب العالمية الأولى، وقد كان لها تأثيرٌ كبيرٌ في الحياة السياسية في العراق بفضل صراحة ووطنية صاحبها (عبد اللطيف ثنيان) وهو من الأُدباء المعروفين، ولقيت جريدتُهُ الإقبالَ والرواجَ بما لم تنَلْهُ أيةُ جريدة أخرى آنذاك، بيد أن واليَ بغدادَ العثمانيَّ (ناظم باشا) لم يتحمَّل صراحةَ هذه الجريدة، فهَدَّد صاحبَها بعدم انتقاد أعمال الحكومة أو التعرُّض لها. وكانت هناك جريدةُ (صدى بابل) أصدرها (داود صليوا الموصلي) في بغدادَ في (13/8/1909م) وقد تميَّزت مقالاتـُها بالتحريض على ضرورة الأخذ بأسباب التقدُّم، وكان لها مواقفُ مشرِّفةٌ في مجال إثارة القراء والتأكيد على قيامهم بالمطالبة بحقوقهم وإصلاح أوضاعهم. وبعدها بأربعة أعوام صدرت جريدةُ (النهضة) البغدادية، فراحت تُشدِّد منذ عددِها الأول (3/10/1913م) على الاعتناء بشخصية الأمة العربية وإبرازها، فشرَعت تنادي بحقوق العرب، وفي الموصل أسهمت جريدتا (نينوى) التي صدرت في (15/7/1909م) و(النجاح) التي صدرت في (12/11/1910م) في إيقاظ المثقفين الموصليين وتحفيزهم على ممارسة واجباتـهم في توعية المجتمع والمطالبة بحقوقهم، وكذلك أكَّدت الصحيفتان على نشر الوعي بأهمية (الدستور) والتمسك به، وعملتا على تكوين وعي دستوري بين القراء([7]). ومما امتازت به غالبيةُ الصُّحف في العراق خلال تلك الفترة، التعبير عن الشعور القومي العربي، فحين وقع العدوان الإيطالي على ليبيا عام (1911م)، سارعت الصُّحفُ العراقية لدعوة أبناء الوطن إلى التطوُّع ومقاومة العدوان وجمع الإعانات للمجاهدين الليبيين ([8]). ولأجل إشباع رغبة المواطن العراقي في معرفة الكثير عن سِيَر المعارك والأحداث في ليبيا، عملت الصُّحفُ العراقية في تلك الظروف على تلَقُّف الأخبار من هنا وهناك، ولاسيما من الصُّحف المصرية التي كانت تمثِّل المصدرَ المهمَّ لنقل أنباء الحرب في طرابلس([9]). ونتيجة لهذه النُّدرة في الأخبار، عمدت عدةُ صحف عراقية على إعادة نشر الخبر مراتٍ عديدةً من أجل جذب الرأي العام العراقي لمعايشة أحداث الحرب على الرغم من قلة مايصل من أخبارها([10]) كما عملت بعضُ الصُّحف على تغطية أنباء هذه الحرب عن طريق شهود العيان، وعلى سبيل المثال نشرت جريدةُ (الحقوق البغدادية) مقالًا، معتمدة فيه على رواية أحد شهود العيان، وأكدت فيه على (الثقة العالية لدى المقاتل العربي في صدِّ الهجوم الإيطالي بالرغم من التفوُّق العددي للعدو وتطور آلته الحربية من دبابات وطائرات). وقد أسهمت الصُّحف التي صدرت بعد إعلان الدستور العثماني عام (1908م)، حتى بداية الحرب العالمية الأولى عام (1914م)، في حركة اليقظة التي شهدها العراق، بما اتَّصفت به من الجرأة والإخلاص للقضية الوطنية، فعكست الوضعَ السياسي والاقتصادي والاجتماعي في العراق بشكل واضح، مطالبةً السلطاتِ العثمانية بالعمل على الاستجابة لطلبات العراقيين والإسهام الجاد في إحداث تغيرات جوهرية في طبيعة الحياة العراقية بكل مستوياتـها، وبما يؤدي إلى تقدُّمٍ وازدهارٍ ملموسين. ومع اندلاع ثورة العراقيين الكبرى (ثورة العشرين) في (30حزيران/يونيو عام 1920م) ظهر جليًا أنـها ثورة منظمة نالت تأييد كل العراقيين الذين سارعوا في إنشاء صحف تنشر أخبارَها وما يقع في ميادينها من قتال، وما يُحقِّقه الثوارُ من انتصارات وما يغنموه من عَتاد وسلاح، وما يقبضون عليه من الأسرى، فكانت تلك الصُّحفُ أداةً مهمةً في صناعة رأي عام عراقي مؤيِّد للثورة، ومحرِّضٍ ضد من يعاديها في كل المدن العراقية. فأصدر محـمد باقر الشبيبي في مدينة النجف في (10/9/1920م) جريدةَ (الفرات) التي كانت لسانَ الثورة ضد الاحتلال البريطاني للعراق، لكنها احتجبت عن الصدور بعد عددها الخامس، ومثلها فعلت جريدةُ (الاستقلال) التي أصدرها في مدينة النجف أيضًا، المحامي محـمد عبد الحسين في (1/10/1920م)، فكانت تنشر أخبارَ جبهات القتال وكلَّ ما يتعلَّق بالثورة، واحتجبت هي الأخرى بعد صدور ثمانية أعداد منها، وفي مقابل صحف الثورة هذه، كانت هناك صحفٌ تعمل بالضد منها، البعض منها أصدرتـها سلطاتُ الاحتلال البريطاني للعراق في البصرة وبغداد وكركوك والموصل والسليمانية، والبعضُ الآخرُ منها مأجورةٌ كانت تحمل على الثورة والثوار وتكيد لهم، مثل صحف: (الأوقات البصرية، الأوقات البغدادية، دار السلام، الموصل، نجمة كركوك، مرآة العراق، سليماني پيشكوتن، العراق وصحيفة الشرق) ومن صُحفيي الثورة: الشيخ محـمد باقر الشبيبي، المحامي محـمد عبد الحسين، الشاعر محـمد مهدي البصير، والكاتب إبراهيم حلمي العمر، والعديد من الكُتَّاب والصُّحفيين منهم: فهمي المدرِّس، عبد اللطيف حبيب، خيري عماد، حسين جميل، عدي بكر صدقي، عبد الغفور البدري، عبدالهادي الأعظمي، علي جميل . ثانيًا: الصِّحافة العراقية في عهد الاحتلال والانتداب البريطاني بعد الاحتلال البريطاني للعراق خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918) لجأ المحتلون إلى استخدام الصِّحافة وسيلةً للدعاية لحُكمهم، ومحاولةِ إيهام الناس أنهم (أساطين عدل ورُوَّاد حرية) كما أخذت الصحفُ الصادرةُ في تلك الفترة تُلقي مسؤوليةَ تخلُّف العراق على عاتق العثمانيين، وعندما احتلَّ الإنجليزُ العراقَ بادروا بإصدار جريدة (الأوقات البصرية) في البصرة عام (1915م) وجريدتي (العرب) و(صدى الحقيقة) في بغداد عام (1917م)، وجريدة (الموصل) في الموصل عام (1918م)، ثم صاروا ينشرون أو يأذنون بنشر الصُّحف والمجلات الدورية، حتى أصبح في البلاد عددٌ كبيرٌ منها، معظمها أُنشيءَ لخدمة السياسة الأجنبية وتسويق الاحتلال البريطاني للعراق على أنه تحريرٌ وانتصارٌ للعراقيين. وعندما تألَّفت الحكومةُ العراقيةُ الجديدةُ في (23/8/1921م) وهي: (أول حكومة في عهد الدولة العراقية الحديثة برئاسة عبد الرحمن النقيب) أقبل الناسُ على إصدار الصُّحف، فانتشرت في طول البلاد وعرضها وغذَّت النفوسَ تغذيةً صادقةً مفيدةً حتى دخل العراق عُصبة الأُمم في (3/10/1933م)([11]). ويمكن تقسيمُ الصُّحف في العراق على عهد الاحتلال والانتداب البريطاني، إلى ثلاثة أقسام على وفق طبيعة الانتماء والتمويل والتوجُّه: أولًا: الصُّحف الموالية: تساند سياسات كل وزارة يصير إليها الحكمُ مهما كان توجُّهها وبرنامجها. ثانيًا: الصُّحف الحزبية: تصدرها الأحزابُ السياسيةُ، وترتبط بحياة كل حزب وسياساته وتوجُّهاته، فهي لسانُ حاله. ثالثًا: الصُّحف الشخصية: يصدرها بعضُ الأشخاص لتُعبِّر عن غاياتـهم وأهدافهم، وغالبًا ما تكون صُحفًا مستقلَّةً تعارض السلطةَ والأوضاعَ القائمةَ سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا. فضلًا عن عدد كبير من الصُّحف والمجلات الأدبية التي لم تكن مستقرةً في صدورها، فما أن تظهر صحيفةٌ أو مجلةٌ أدبيةٌ، حتى تختفي بعد مدة ليست طويلةً لأسباب عديدة في مقدِّمتها عدمُ توفُّر التمويل، وعزوف القراء عن شراء تلك الصُّحف والمجلات، وتفضيل الصُّحف السياسية عليها، وبلغ عددُ هذه الصحف الأدبية التي صدرت في العراق خلال عهد الاحتلال والانتداب البريطاني (83) صحيفةً و(65) مجلةً، أما الصُّحف السياسية فبلغ عددها (55) صحيفةً ([12]). إبراهيم حلمي العُمَر.. حياتُهُ ودورُهُ في الدفاع عن حرية الرأي والتعبير ولد الكاتبُ والصُّحفيُّ الرائدُ (إبراهيم حلمي العُمَر) في محلة سوق الجديد في بغدادَ بجانب الكرخ عام (1890م)، وليست هناك مصادرُ دقيقة (توافرت للباحث) توثِّق نشأته، لكنه كحال غالبية أطفال تلك المحلة البغدادية القديمة، دخل (الكتاتيبَ) المنتشرةَ آنذاك، فتعلَّم فيها القراءةَ والكتابةَ منذ وقت مبكر من طفولته، فغرزت في نفسه حبَّ القراءة والاهتمامَ بمطالعة الكثير من الكتب والروايات والقصص الأدبية التي توفَّرت له، ما جعله يُتقن اللغةَ العربيةَ بشكل جيد؛ فنَمَت مداركُهُ وملكةُ فن الكتابة والتعبير لديه، الأمر الذي جعله يطمح أن يكون كاتبًا يُسطِّر أفكارَهُ في مقالات وبحوث تكون في متناول القراء، كحال من كان يقرأُ لهم. وحين توفَّرت له فرصةُ وضع قدمه على طريق تحقيق طموحه ككاتب، تمسَّك بـها بكل قوة على الرغم من كونه مازال طالبًا في المدرسة الإعدادية ولم يكن قد تجاوز الثامنةَ عشر من عمره، إذ وافق على عرضٍ تقدَّم به صديقُهُ (سليمان الدخيل) بالعمل معه على تحرير جريدة (الرياض) وهي: ((جريدة سياسية عربية نشرت أبحاثًا قيمةً عن الجزيرة العربية و(إمارات خليج البصرة )..))([13]). لقد جاء الإعلان عن الدستور العثماني عام (1908م)، الذي أطلق الحريات، مشجِّعًا لبعض الأشخاص على إصدار الصُّحف والمجلات، وكان أحدُهم من (أهل نجد) ممن يعيشون في محلة السوق الجديد في بغداد/ الكرخ يُدعى (الشيخ جار الله الدخيل) أراد أن يصدر صحيفةً تعضُد نفوذَه؛ فأصدر جريدةَ (الرياض) وعهد بتحريرها إلى ابن أخيه الشاب (سليمان الدخيل) وكانت له اتصالات وعلاقات مع الطبقة البغدادية المثقَّفة ممن يهوون السياسةَ ويتعاطون الأدب، ومن بينهم صديقُهُ المقرَّب (إبراهيم حلمي العُمَر) الذي يعرف حقيقةَ مواهبه وقدراته الأدبية والثقافية على معاونته في تحرير تلك الصحيفة، فبدأ العملَ فيها عام (1910م)، ثم ما لبث أن تركها بعد عامين ليُصدر وحدَه جريدةً باسم (الحياة) في الوقت الذي كان يكتب في صحف مصرية كــ(المقتطف والمؤيد) فتكشَّفت للجميع مواهبُ ذلك الشاب في كتابة المقالات وإدارة الصحف بكل براعة، مما جعل السياسيَّ المعروفَ (مزاحم الباچه چي) يعهد إليه بتحرير صحيفة (النهضة) التي أصدرها في (3/10/1913م)، وكانت صحيفةً قوميةً تُطالب بحقوق العرب وبضرورة التمسُّك بـهويتهم، فاستهوى (إبراهيم حلمي العُمَر) العملُ فيها كثيرًا؛ لأنها تُعبِّر عن القِيَم والمباديء التي يؤمن بـها ويحب أن يكتب مقالاته في المحتوى الذي تدعو له، إلا أن السلطاتِ العثمانيةَ لم ترُقْ لها لهجةُ صحيفة (النهضة) فعطَّلتها وبدأت بمطاردة صاحبها ومُحرِّرها، الأمر الذي جعل الباچه چي والعُمَر يهربان إلى البصرة لاجئَيْن لدى طالب النقيب، لكنَّ السلطات العثمانية استطاعت القبضَ على إبراهيم حلمي العُمَر ونَفَتْهُ إلى (تبليس) عاصمة جورجيا، حيث لم يمكث فيها طويلًا إذ فر منها إلى بلاد الشام ([14]). كانت الفترةُ التي عاش فيها (إبراهيم حلمي العُمَر) في الشام، من الفترات العصيبة في حياته، حيث كانت سوريا آنذاك تحت حكم (جمال باشا) الذي كاد يفتك به بعد أن ورد اسمُهُ في قوائم المحكوم عليهم بالإعدام، لكنه نجا من حملة الإعدامات تلك بعد أن توسَّط له جماعةٌ من وجوه الشام من بينهم ( محـمد كُرد علي) ([15]) بالشفاعة عند جمال باشا. ولم يكتفِ محـمد كُرد بإنقاذ إبراهيم حلمي العُمَر من الإعدام، بل أوجد له عملًا في جريدة (الشرق) الصادرة في دمشق، وما لبث (العُمَر) أن أصدر صحيفةً باسم (لسان العرب) في عام 1918 في دمشق، عقب دخول الجيش العربي إلى سوريا بقيادة الأمير فيصل بن الحسين، فتعاون معه في تحرير تلك الصحيفة عددٌ من الكُتَّاب السوريين، لكنه ترك دمشقَ وعاد إلى بغدادَ مع صحيفته (لسان العرب) واستمر في كتابة المقالات الافتتاحية للصحيفة بلسانٍ وطنيٍّ وأسلوبٍ بارعٍ عزَّ نظيرُهُ في صحف العراق آنذاك، وكان يدعو فيها إلى نـهوض العراق وازدهاره واستقلاله مرُكِّزًا على ضرورة قيام العراقيين بالتعبير الصريح والمباشر، بحرية عن آرائهم وأفكارهم فيما يتعلَّق بحياتـهم وحياة بلدهم، مما أثار حفيظةَ سلطات الاحتلال البريطاني التي لمست خطورةَ مقالاته في تأجيج الرأي العام العراقي ضدها، لذلك بدأت بالتضييق عليه، فاضطر إلى إيقاف إصدار صحيفته (لسان العرب). لكن لم تفتُرْ عزيمته عن إصدار صحيفة أخرى باسم ( المفيد) بدت منذ أول عدد صادر لها في (11/4/1922م) إلا أنـها لا تختلف عن (لسان العرب) وقد تكون أشدَّ منها تصميمًا على الدعوة إلى حرية الرأي والفكر والتعبير، وتحفيز العراقيين للعمل على التخلُّص من الاستعمار البريطاني ونيل حريتهم وحرية بلدهم العراق، وكانت جريدةُ (المفيد) وطنيةً قدَّمت خدماتٍ جليلةً للحركة الوطنية، فاكتسبت سمعةً طيبةً وشعبيةً واسعةً من جمهور يترقَّب مقالات الصُّحفي العراقي إبراهيم حلمي العُمَر، الذي كان يكتب ثلاثَ مقالات في اليوم الواحد، في ثلاث صحف وبأسلوب مختلف، ينُمُّ عن قابليته المدهشة على الكتابة، وجميعها تتَّفق في وطنيتها وعِراقيتها. وفي عام (1926م)، كتب إبراهيم حلمي العُمَر في جريدته (المفيد) مقالةً سياسيةً نقديةً تحت عنوان (سوق النِّخاسة في جنيف) تعرَّض فيها إلى طبيعة التآمر البريطاني على قضية استقلال العراق والمحاولات الدولية لدعم المحتل البريطاني في مسعاه هذا، بعيدًا عن شعار حقِّ الشعوب في تقرير مصيرها الذي تتَّخذه عصبةُ الأُمم شعارًا من شعاراتـها الأساسية، وبعيدًا عن احترام إرادة الشعوب والدول التي يدعيها الغرب. كان مقال إبراهيم حلمي العُمَر يتحدَّث عن (المستقبل المظلم) الذي يلُفُّ العراقَ نتيجةَ استمرار الاحتلال البريطاني له وتماهي بعض الطبقة السياسية مع هذا الاحتلال، قائلًا عنها: ((.. قد أضاعوا المنطقَ، ونخشى أن يكونوا أضاعوا معه كلَّ شيء حتى المقدَّسات الوطنية بل حتى الارتباط بأمجاد التاريخ، والمستقبلُ كشَّافٌ، لأن سوادَ الليل لا يدوم، فلابد من فجر ينبثق في هذه الديار الظامئة إلى حريتها واستقلالها)) فاهتزَّت لهذا المقال الدوائرُ السياسيةُ ومن اعتبر المقالَ يتقصَّدُه، وفي مقدِّمتهم الحكومةُ البريطانية، فأصدر المندوبُ السامي البريطاني قرارًا بتعطيل الصحيفة والقبض على صاحبها إبراهيم حلمي العُمَر، فاضطر إلى الاختفاء عن الأنظار. حرية النشر والتعبير حرص العُمَرُ في كتاباته على الدعوة لحرية الرأي والتعبير، مؤكِّدًا أن لكل شخص الحقَّ في إبداء الرأي والحرية في التفكير والتعبير، وهي عنده تُشكِّل أساسًا ومطلبًا وضرورةً تاريخية وحياتية، لذلك اعتبر الصِّحافةَ الحُرةَ هي الأداةَ اللازمةَ لإيصال الصوت الحُر إلى الرأي العام. وهكذا، كانت الصِّحافة عند إبراهيم حلمي العُمَر وعند الذين يؤمنون بحرية الرأي والتعبير، وسيلةً مهمَّةً من وسائل الشعب للتعبير عن مطامحه واهتماماته وحريته في نقل مختلف المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، فما تنشره الصِّحافةُ من مقالات يمكن أن يعكس آراءَ الناس ومشكلاتـهم واتجاهاتـهم وسلبيات واقعهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، لذلك حرص إبراهيم حلمي العُمَر أن لا تتوقَّف جهودُهُ كمثقَّف عراقي عند حدود الانتماء لهذا الطرف أو ذاك، أو السقوط في دوَّامة الانقسامات بقدر مابرز في كتاباته من اتِّجاه واضح نحو القراءة الواعية لسير الأحداث، والمجاهرة بكشف التناقضات السائدة التي عبَّرت عنها سياسات حزب الاتحاد والترقي بعد عام (1908م)، فكان مصيرَهُ التهديدُ والتقريعُ وحتى الاعتداء عليه بالضرب من قبل الوالي جاويد بك، الذي عدَّه مشاغبًا ومحرِّضًا ضد حكم العثمانيين، ومن ثَـمَّ تـمَّ نفيُهُ إلى مدينة تبليس في جورجيا. كان إبراهيم حلمي العُمَر، يجد الصِّحافةَ الحُرةَ أداةً لكشف الحقائق أمام الجميع وبما يجعل كلَّ مواطن مطَّلعًا على ما يحدث قدر الإمكان، وأنَّ نشرَ الحقائق من قِبَل الصُّحف يُسهم بشكل كبير في تثقيف وتنوير الرأي العام، كما أن الصُّحفَ وسيلةٌ مهمةٌ من وسائل الشعب في التعبير عن رؤيته وأهدافه ومطالبه، وبالرجوع إلى المقالات التي كان الصحفي إبراهيم حلمي العُمَر ينشرها في العديد من الصحف العراقية والعربية، نجد فيها الكثيرَ من الكلام في الدعوة إلى الحياة الحُرة الكريمة والمطالبة بحقوق الشعب، وإقامة المؤسسات المنبثقة عن إرادة الأمة، ومستقبل نظام الحكم في العراق، كان تركيزه دائمًا ينصبُّ على استقلال العراق استقلالًا تامًا وتشكيل حكومة عراقية منبثقة من إرادة الشعب، وإن (الاستقلال يؤخذ ولا يعطى) وهو نفس عنوان مقال نشره عام (1922م) صديقُهُ وزميلُهُ في العمل، الصُّحفيُّ عبد الغفور البدري صاحبُ جريدة الاستقلال. وقد جاء في وقت كان الرأيُ العامُ العراقيُّ يُطالب بالاستقلال الناجز ويُنادي بضرورة رفع يد المندوب السامي (بيرسي كوكس) من التحكُّم في سياسة الدولة الداخلية والخارجية([16]). وعلى الرغم من شغفه وحُبِّه للكتابة في الصُّحف، إلا أن الصُّحفيَّ والكاتبَ إبراهيم حلمي العُمَر، اضطر لترك الصحافة عام (1926م) بعد أن أوقفت السلطاتُ الحكوميةُ جريدتَه (المفيد) إثر مقاله المنشور في جريدته بتاريخ (14/1/1926م)، والذي أثار فيه غضبَ سلطات الاحتلال البريطاني ودائرةَ المندوب السامي، فكان هذا المقالُ آخرَ عهده بالصِّحافة العراقية، إذ ترك المهنةَ مرغمًا وانتقل للعمل في بداية عام (1927م) موظَّفًا حكوميًا في ديوان مجلس الوزراء، وقد ساعده في الحصول على هذه الوظيفة صديقه (ياسين الهاشمي) الذي ما أن تسلَّم رئاسةَ الوزراء عام (1935م) حتى عيَّنه مديرًا للدعاية والنشر، لكنه لم يستمرَّ في منصبه هذا بعد استقالة (ياسين الهاشمي) من الوزارة وتكليف (حكمت سليمان) رئيسًا للوزراء عام (1936م)، الذي عيَّن (حسين جميل) مكانه مديرًا للدعاية والنشر. وفي شباط عام (1939م) عُيِّن إبراهيم حلمي العُمَر، مديرًا للإذاعة العراقية، والتي كان قد عمل فيها سابقًا يوم افتتاحها في 30 حزيران/يونيو عام (1936م)، حيث قدَّم أولَ نشرة إخبارية كاملة في ذلك اليوم، على الرغم من أنه لم يكن مذيعًا، ولم يستمرَّ في عمله مديرًا للإذاعة أكثر من عامين وثلاثة أشهر، فقد فُصِل من عمله عام (1941م) لتأييده المطلق لحركة رشيد عالي الكيلاني وصدر أمرٌ باعتقاله، فاضطر إلى الفرار. وفي 12كانون الثاني/ يناير عام (1942م) وعلى إثر عملية جراحية، توفي الكاتبُ الصُّحفيُّ الرائد إبراهيم حلمي العُمَر عن عُمْر يناهز (52) عامًا، ولم يكن يملك مايكفي حتى لدفنه، فتكَّفَّل السياسيُّ ورئيسُ الوزراء الأسبق (جميل المدفعي) بمصاريف دفنه، لقد كان (العُمَر) سخيَّـاً لا يهتمُّ لجمع المال، حتى أن سيارته الخاصة التي اشتراها من السياسي ورئيس الوزراء الأسبق (علي جودت الأيوبي) تبرَّع بـها لأحد المجاهدين في فلسطين مساهمةً منه في نُصرة القضية الفلسطينية. وقد كتب عنه محمود الجندي في (دائرة المعارف العراقية) قائلًا: إنه صحفي كاتب وأديب معروف، كما كتب عنه حميد المطبعي في (موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين) قائلًا: إنه من مواليد بغدادَ وقد درس في الإعدادية الملكية ببغداد، لكنه انصرف إلى الكتابة الصحفية، وكان برأي أبناء جيله موهبةً لا تتكرَّر في العمل الصُّحفي. وقال عنه صاحب كتاب (المباديء والرجال) محسن أبو طبيخ: (إن وزارةَ حكمت سليمان خسرت بإخراجه من منصبه مديرًا للدعاية والنشر، وكان بإمكانـها الاستفادةُ من خبراته ومواهبه الصحفية). فيما قال عنه السياسي العراقي ( جعفر أبو التِّمَّن): (لسنا كُتَّابًا.. إنما الكاتبُ الحقيقيُّ هو إبراهيم حلمي العُمَر، فهو يُرهف قلمه ويحمل على الحكومة باسم المعارضة حملةً شعواءَ فيُفنِّدُ آراءَها وينتقد أعمالها.. إنه قوي الحُجَّة، ناصعُ البيان، نافذٌ إلى قلب قارئه). كما كتب عنه كثيرون.. فقد كتب عنه الصُّحفيان روفائيل بطي وكوركيس عواد، ووثَّقت له أيضًا الموسوعةُ الصحفيةُ العربيةُ في مجلَّدها السادس، الذي أتى على مؤلَّفاته المتمثِّلة في كتاب عن الثورة الإيطالية صدر عام (1913م) وإسهامه في تحرير ( الدليل الرسمي العراقي لعام 1936م). (([1] بحث شارك به كاتبُه في المؤتمر العلمي الثالث لهيئة علماء المسلمين في العراق، يُنشر بالتعاون مع القسم العلمي في الهيئة، الذي أتاح لنا فرصة نشره –مشكورًا- قبل نشره في الكتاب الخاص بأعمال المؤتمر. ([2]) دكتوراه في التاريخ الحديث، باحث سياسي وإعلامي. ([3])شمس الدين الرفاعي، تاريخ الصحافة السورية اللبنانية من العهد العثماني حتى الاستقلال (1800-1918م)، ص 1. [4])) محمود الوندي، تاريخ الصحافة العراقية، مركز كلكامش للدراسات والبحوث الكردية، مقال، 15/6/2008. ([5]) صحيفة الزوراء، بدايات الصحافة العراقية في العهد العثماني ، تقرير، 26/6/2015. ([6])عبد الرزاق الحسني، العراق في دوريّ الاحتلال والانتداب،، مطبعة الرافدين، بيروت، ط1،2013م، ص267. ([7]) إبراهيم خليل العلاف، الصحافة العراقية والتطور السياسي والاقتصادي والثقافي (1869-1958)، مقال، الحوار المتمدن، 6/2/2008. [8])) المصدر نفسه. [9])) جريدة المفيد، بغداد، العدد23، 15/7/1924، ص3. [10])) جريدة صدى الإسلام، بغداد، العدد 172، 30/1/1911، ص2. [11]) ) عبد الرزاق الحسني، المصدر السابق. [12])) المصدر نفسه، ص268-271. [13])) عبدالرزاق الحسني، تاريخ الصحافة العراقية، ج1، لبنان-صيدا، 1971، ص54. [14])) للمزيد ينظر : مليح إبراهيم شكر، تاريخ الصحافة العراقية في العهد الملكي والجمهوري (1932-1967م). ([15]) محمـد كرد علي (1876- 1953م) أحد روّاد النهضة الفكرية العربية في مطلع القرن العشرين، وهو مفكِّرٌ سوريٌّ من أبٍ كرديٍّ من أكراد السليمانية بالعراق، وأُمُّه شركسية، لم يخضع لانتمائه العرقي وإنما صار واحدًا من ألمع العروبيين والمنافحين عن العربية، وكان أولَ وزير للمعارف والتربية في سورية، ورئيسًا لمجمع اللغة العربية في دمشق منذ تأسيسه عام (1919م) وحتى وفاته عام (1953م). [16])) خالص عزمي، من تاريخ الصحافة العراقية- مقالات بارزة للرعيل الأول، دار الجمهورية ، بغداد، (1969م )، ص 8.