شخصية دعوية حاضرة في المشهد الفكري، جمعت بين الإعلام الهادف والدعوة الرصينة، فتسابقا في تقديمه للناس، داعية الإعلام، وإعلامي الدعاة على بصيرة. ارتأت مجلة حضارة أن تفتتح عامها الجديد بفتح ملفات فكرية ودعوية وإعلامية تُعنى بالشباب المسلم، مع علماء ومفكرين لهم حضورهم العلمي والفكري المتميز في الفضاء الإعلامي، فكان الشيخ الدكتور أحمد الصويان. الدكتور أحمد الصويان رئيس مجلس إدارة مجلة (البيان)، له نشاطات إعلامية، وجولات دعوية، وكتابات فكرية، صاحب نظرة ثاقبة في المخططات التي تستهدف الأمة، وله كثير من الرسائل المهمة المنشورة على موقعه في اليوتيوب. وهو أحد المؤسسين لرابطة الصحافة الإسلامية التي تاسست عام 2006 وقد انتخب لدورات متعاقبة –ولا يزال- رئيسًا لها، وتربطه مع الناشطين والدعاة والإعلاميين في كثير من البلدان علاقات واسعة. والقضية الفلسطينية قضيته المركزية، ثم القضايا المهمة الأخرى التي جعل لها أولوية الدفاع عنها،كـ(العراق، واليمن، ومصر، وسوريا، وتونس)، وكل بلد من بلاد المسلمين يتعرض فيه أهله للجور والظلم. وتعرفه الساحة الإعلامية الإسلامية مدافعًا صلبًا عن الحق،يطرح أفكاره برؤية الخبير، وخبرة الحصيف، والتزام المسلم،وحكمة العالم . في رؤيته التي تتضمنها ردوده أن العراق هو بلد العلماء، وحائط الصدّ الأخير في وجه الهجمة الإيرانية بثوبها الطائفي البغيض، فسعى جاهدًا لبثّ الوعي في عموم الأمة مبتدئًا بدُعاتها وعلمائها وليس انتهاءًا بتنشئة الجيل الجديد، بما تعلمه من خبرة سياسية ودعوية وإعلامية في مواجهة حرب الأفكار. طرحنا عليه سؤالًا تقليديًا -كما في كل اللقاءات- عن سيرته الذاتية، فامتنع عن الجواب، وما نحسبه -والله حسيبه- امتنع إلا لأنه يعمل في الدعوة بروح المتجرد من حظوظ النفس. ونضع بين يديكم أسئلة مجلة حضارة وجواب الشيخ عليها: حضارة: إعداد جيل رباني يحتاج إلى تخطيط وإعداد، كيف السبيل إلى ذلك, ووفق أي آلية؟ د.أحمد الصويان: الإنسان هو مرتكز الحضارات والأمم، وبناؤه من أهم منطلقات النهضة والإصلاح، وكل تخطيط وإعداد يغفل هذا المنطلق يخطئ الطريق، ويقع في إشكالية كبرى! وحين أراد الاستعمار الغربي تحطيم الأمة الإسلامية بدأ بتحطيم الإنسان، وكان من أخطر مشاريعه مسخ هوية الإنسان المسلم، وتجريده من الاتصال بجذوره العقدية والحضارية. وبتأملنا سيرة النبي المصطفى r نجد أنَّه اعتنى عناية فائقة ببناء الإنسان روحًا وفكرًا وسلوكًا، قال الله - تعالى -: «هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة» (الجمعة: 2). وهذا البناء لا بد أن يتميز بأمور منها: ومما يؤسف له أن بعض المحاضن التربوية المعاصرة تتعامل مع هذه المسؤولية الجسيمة بقدر كبير من الارتجال والعشوائية، والارتجال لا يمكن أن يؤسس حضارة أو يبني رجالًا! حضارة: هناك خطاب موجه للشباب والنساء بدعوى التحرر وما إلى ذلك من مصطلحات خادعة، هل يوجد لدى نخب العلماء ومؤسساتهم خطاب يكافئ أو يناهض هذا الخطاب؟ د.أحمد الصويان: نعم! كان الخطاب العربي المعاصر الموجه للشباب والفتيات خطابًا مخادعًا، ارتكز في منطلقاته على أمرين: الأول: مسخ الهوية الإسلامية، وقطع الشباب عن جذورهم الحضارية والعقدية. الثاني: بناء التبعية والإمعية الفكرية والقيمية. ومحصلة ذلك الخطاب العربي بعد عقود من العلمنة والتغريب: تشويه شخصية الشاب أو الفتاة، وتسطيح اهتماماتهم وطموحاتهم، وإشغالهم برؤى وبرامج هامشية لا قيمة لها! وتحمل العلماء ومؤسساتهم العلمية والدعوية مسؤولية كبيرة في مواجهة ذلك الخطاب المشوَّه، واستطاعوا مزاحمة المؤسسات العلمانية - برغم إمكاناتها الكبيرة، وبرغم التضييق والتهميش الذي لاقاه العلماء - وقدموا إجابات شافية ومقنعة لكثير من الأسئلة الكبرى التي امتلأت بها الساحة العربية والإسلامية. لكن تجددت تحديات أخرى، خاصة مع الانفتاح الفضائي والإلكتروني، وتعدد مصادر التأثير والتواصل القيمي والثقافي، وهذا بلا شك يتطلب أفقًا جديدًا في التعامل مع هذا المتغير الكبير، ويوجب على العلماء قربًا من هموم وقضايا الشباب، وقدرة على تقديم إجابات وافية على الاستشكالات الكثيرة التي طرأت في ظل الهيمنة العلمانية! حضارة: المشاريع والاتفاقات التي تعقد وتفرض على بلادنا، هل من سبل لإيقافها؟ أم إنها ماضية وجارية؟ د.أحمد الصويان: المشاريع والاتفاقات التي تفرض على بلادنا منذ سقوط الدولة العثمانية وتقسيم العالم الإسلامي إلى دويلات وجزر متباعدة، وحتى هذه المرحلة التي تكالبت فيها الأمم على قصعتنا، ناتجة في الحقيقة عن عجزنا وضعفنا؛ فالقوي يفرض سطوته وسيادته على الضعفاء، ويمارس هيمنته السياسية والعسكرية؛ بل والفكرية، تحقيقًا لمصالحه! نحن في عالمٍ الأقوياء يتحكمون في مفاصله ومؤسساته الأممية، والضعفاء لا قيمة لهم فيه! ولا تغرنَّك مواعظ الأقوياء عن القيم وحقوق الإنسان، ونحوها من الشعارات الباردة التي تسوَّق في الحقيقة لمزيد من الخداع وترويض الشعوب! ولا سبيل لإيقاف هذه الهيمنة والاستعلاء إلا بالعودة الصادقة لمنابع العزة والكرامة، وتأمل قول الله - تعالى -: «أمَّن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا في غرور» (تبارك: 20). والسُّنة الماضية التي لا تتبدل ولا تتغير: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» (الرعد: 11)، ومشروع الخروج من التبعية والاستيلاب الحضاري من أخطر وأهم مشاريع الإصلاح المعاصر، وهو مشروع شامل يبدأ بتحرير العقل المسلم من آثار الهزيمة والتقليد، وينطلق لتأسيس المحاضن التربوية والتعليمية والإبداعية التي توظف طاقات الأمة في العمل والإنجاز والاستقلال الحضاري! حضارة: عقدت إيران في بغداد مؤتمرًا بعنوان «الصحوة الإسلامية»، كيف تنظرون إلى هذا المؤتمر الذي شارك فيه عدد من المحسوبين على أهل السنة؟ د.أحمد الصويان: زايدت إيران منذ بزوغ الثورة الخمينية على أمرين: الأول: الدعوة إلى التقارب والوحدة الإسلامية. والآخر: تبني القضايا العادلة للمسلمين كالقضية الفلسطينية. وخدعت بهذه الشعارات الشكلية الشعوب المسلمة ردحًا طويلًا من الزمن، حتى إذا سقطت الأقنعة وتكشفت عقيدة التقية الكاذبة؛ أدرك الناس أنَّ تلك الشعارات ما هي إلا أدوات لاختراق العالم الإسلامي والتسلل إلى نسيجه الفكري والاجتماعي بوجهٍ طائفي يستدعي الأدبيات الفكرية والطائفية المحادة لأهل السنة! ومؤتمرات (الصحوة الإسلامية) هي جزء من هذا السياق الذي يزين فيه آيات قم وملالي طهران وجوههم الكالحة أمام السذج من بني جلدتنا. وربما كنا نلتمس العذر لبعض المنتسبين للسنة بادئ الأمر في أول الثورة حين انخدعوا بتلك الشعارات التسويقية، أما وقد ظهرت الحقيقة وتوحش الآيات، ورأينا الإقصاء والتهجير والقتل على الهوية، فإن الاغترار بتلك الشعارات والبقاء تحت تلك العباءة يُعد ضربًا من ضروب الانحراف والبعد عن جادة الصراط المستقيم! حضارة: كثر الحديث عن مشاريع جديدة لتقسيم المنطقة، هل نحن أمام نسخة جديدة من سايكس-بيكو؟ وما الواجب تجاه هذه الحروب التقسيمية؟ د.أحمد الصويان: مشاريع التقسيم لم ولن تتوقف، ففي كل مرحلة من المراحل التي تمر بها الأمة تطرأ أفكار جديدة للإجهاز على البقية الباقية من الأمة، فقد أدرك الأعداء أنَّ قوة الأمة في اجتماعها، وأنه لا بد لهم من تفتيتها وتشتيت قوتها! وأخطر ما في مشاريع التقسيم أنها تحولت من الواقع الجغرافي إلى الوجدان الشعبي، فأضحى الإنسان يتعامل مع الواقع بعقلية الاستسلام والرضوخ، بل تم استثمار النزاعات لاستثارة الحميات المناطقية والقبلية ونحوها لتمزيق الممزق! وها هنا يتأكد دور العلماء والنخب الإعلامية والثقافية في تعزيز الوحدة والشعور بالأخوة، والعناية بأداء واجب المسلم تجاه إخوانه! ولن تجد تعبيرًا أبلغ وأصدق من وصف الأمة المسلمة بـ (الجسد الواحد) أو (البنيان المرصوص)، فالمسلمون - برغم تعدد ألوانهم وبلدانهم وأجناسهم - جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر، وإذا كانت الأنظمة القطرية قد سعت إلى تعزيز الفرقة وتوسيع الشقة بين المسلمين؛ فإنه يجب على العلماء والمصلحين أن يعيدوا ترميم البناء ومعالجة الجسد، وتقوية أركانه بنشر عقيدة الولاء والمحبة والنصرة بين المؤمنين، وتحويل الشعارات النظرية إلى برامج عملية تعزز من اللحمة الواحدة، قال الله - تعالى -: «وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون» (المؤمنون: 52). حضارة: كيف تنظرون إلى القوى في داخل العراق، هل الصورة واضحة لمن في الخارج أم يشوبها الغموض؟ د.أحمد الصويان: دخل الاحتلال الأمريكي إلى العراق، ودمَّر أسسه وأركانه، ثم سلَّمه على طبق من ذهب للاحتلال الإيراني الذي اجتاح بمليشياته الطائفية حواضره ومدنه التاريخية والعامرة، وتعامل مع الشعب العراقي الأصيل بمنطق التهجير والقمع والإقصاء والملاحقة على الهوية! ومع الأسف الشديد تعامل العرب مع هذين الاحتلالين بخذلان عريض لأهلهم في العراق، وها نحن نرى التداعيات الكارثية على المنقطة بأسرها! ويجب على القوى السنية في العراق إعادة رسم الإستراتيجية لمقاومة ذلك الاحتلال البغيض الذي غيَّر التركيبة السكانية ومسخ الهوية السنية والعربية، كما يجب على العمق العربي والإسلامي في المنطقة أن يدرك خطورة وأبعاد الخذلان الذي جرى خلال المدة الماضية، ويعلم أن أكثر القصص تكرارًا في عالمنا الإسلامي قصة «أكلت يوم أكل الثور الأبيض». حضارة: الحزبية المتجذرة في ساحة العمل الإسلامي تعد عائقًا أمام الوحدة، كيف تُستأصل وكيف يمكن الوقوف في وجه الاحتراب الداخلي؟ د.أحمد الصويان: نعم! الحزبية أحد أدواء العمل الإسلامي المعاصر، فرقت الصفوف وأثارت الشحناء واستثارت الخلافات والنزاعات! ولا أعلم داءً من أدوائنا المعاصرة أشدَّ إيلامًا من داء التفرق والتدابر، فالفشل وذهاب الريح نتيجة طبيعية وثمرة حتمية لما نحن فيه، قال الله - تعالى -: «أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنَّى هذا قل هو من عند أنفسكم» (آل عمران: 165). وقد كنا نظن أن الفتن وتكالب الأعداء علينا ربما يجعلنا ندرك أهمية الاجتماع ونعيد ترتيب صفوفنا، لكن مع الأسف الشديد الأزمات لا تزيدنا إلا فرقة واحترابًا! ولذا أعتقد أنَّ نشر ثقافة الوفاق بين الدعاة، وتعزيز الحوار الإيجابي، وبناء جسور من التغافر وحسن الظن بالمخالف، من أولى أولويات المرحلة. صحيح أن التراكمات التاريخية تلقي بظلالها الثقيلة على علاقتنا الدعوية، لكن يجب أن نقوم لله قومة صادقة، ننتصف فيها من أنفسنا، ونعزز من قيم العدل والإنصاف، امتثالًا لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوّامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) (المائدة:8). حضارة: برأيكم؟ هل الاختلاف الفكري بين المدارس الإسلامية ظاهرة صحية أم مرضية؟ د.أحمد الصويان: الخلاف الفكري بين العلماء والدعاة ظاهرة طبيعية فما زال العلماء والمصلحون يختلفون قديمًا وحديثًا، لكن المهم هو إدارة الخلاف الفكري والتنوع الدعوي بطريقة راشدة، تجمع ولا تفرق، وتؤلف ولا تشتت، ويعجبني في هذا السياق قول الإمام الشافعي ليونس الصدفي لمَّا اختلفا في مسألة: (ألا يحسن أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة). وإذا لم يتسع الأفق الدعوي للاجتهادات العلمية والعملية السائغة فسنبقى شتاتًا هزيلًا تأكل منا الفرقة الداخلية، وتؤثر على مستقبلنا؛ ولذا أعتقد أنَّ من أوجب الواجبات التداعي لرأب الصدع ولمِّ الشمل، وتقديم مبادرات عملية واقعية للتخفيف من آثار هذه العصبية الحزبية التي أنهكت الدعوة وأثقلت الدعاة! حضارة: يرد مصطلح «معركة القيم» في كتاباتكم ولقاءاتكم، ما حقيقته وما طبيعة هذه المعركة؟ د.أحمد الصويان: معركة الأفكار والقيم هي منطلق الحرب المفتوحة على الإسلام والمسلمين فوزير الدفاع الأمريكي رامسفيلد تحدَّث صراحة عن هذه الحرب، بعد احتلال العراق وأفغانستان، وأكدها كثير من السياسيين الغربيين كوزير الخارجية كولن باول ومستشارة الأمن القومي الأمريكي كونداليزا رايس، وروّج لها كثير من المفكرين والأكاديميين مثل برناردلويس وهنتجتون وفوكوياما وغيرهم. بدأت هذه المعركة بتغيير مناهج التعليم والتضييق على العمل الإسلامي الخيري، والمدارس الشرعية والجامعات الإسلامية.. وهكذا حتى انتهت بالدعوة إلى تغيير الإسلام نفسه، والدعوة إلى إسلام «متأمرك»! يتماشى مع الأطروحات الانهزامية التي تروج لهيمنة الفكر الغربي! واستخدم شعار «الحرب على الإرهاب» لتسويق هذه المعركة المفتوحة، ووظفت لها مؤسسات حكومية وإعلامية، ورسمت لها إستراتيجيات طويلة الأمد، «قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر» (آل عمران: 118). هذه الحرب لن تكون حربًا عابرة أو قصيرة المدى، ومن ثم نحن في حاجة إلى إستراتيجية إسلامية شاملة لمواجهة «حرب الأفكار والقيم»! حضارة: كيف تقرؤون طبيعة المشروع الإيراني المتمدد في المنطقة؟ وما مآلاته؟ د.أحمد الصويان: المشروع الإيراني تحرك في الفضاء السياسي الذي أهمله العرب والمسلمون، وارتكز على البعد العقدي المحرك بقوة لمشاريع تصدير الثورة، في الوقت الذي أخفقت فيه دول المنطقة بتخليها عن هويتها العقدية والحضارية. وبرغم تمدد المشروع الإيراني في العالم العربي والإسلامي إلا إن انكشافه القيمي وسقوطه الأخلاقي وإدارته لحروب قذرة أهلكت الحرث والنسل؛ سيكون سببًا من أسباب تآكله وانحساره، وغرور القوة الذي حوَّل الخطاب الصفوي لخطاب استعدائي مستفز أسقط أقنعة التزييف وأكاذيب التقية. وأنا أعتقد أن إيران كيان هش من داخله، فالنظام الطائفي لم يستطع استيعاب الأعراق المكونة للمجتمع الإيراني، وتعامل معها بلغة التهميش والكبت والقهر ومصادرة الحقوق، ولن تستطيع إيران الاستمرار في السيطرة على حرائقها الداخلية، وسيأتي اليوم الذي تنفجر فيه تلك الفقاعة الصفوية لتقتل نفسها! إيران تستمد قوتها من ضعفنا، وتتمدد في الفراغ الذي تركناه، والحل هو مشروع سني جاد يملأ هذا الفارغ الكبير، ويستطيع أن يوظف مصادر القوة التي نمتلكها في نهضة حقيقية، «أفمن يمشي مكبًا على وجهه أهدى أمن يمشي سويًا على صراط مستقيم» (تبارك: 22). حضارة: أين أصبحت قضية فلسطين والأقصى اليوم باعتبارها القضية المركزية للأمة؟ د.أحمد الصويان: ربما ضعف وهج القضية الفلسطينية مؤخرًا في ظل الفوضى الخلاقة التي عصفت ببعض الدول العربية، وربما استثمر الصهاينة الاحتراب الداخلي في بلادنا العربية في مزيد من التهويد لقدسية الأقصى، لكن تبقى القضية الفلسطينية مرتكزًا رئيسًا من مرتكزات الصراع في المنطقة! ولعل من أكبر جنايات الأنظمة العربية على فلسطين أنها جردتها من بعدها العقدي والديني، في الوقت الذي يتصاعد فيه تأثير الحاخامات والمتدينين اليهود، فيما يتجه رئيس الوزراء نتنياهو إلى التأكيد على يهودية الدولة! هذه الجناية العلمانية عزلت فلسطين عن عمقها الإسلامي في المشرق والمغرب، ثم عزلتها عن عمقها العربي، واختزلت القضية الفلسطينية في مشروع وطني خاص بالفلسطينيين، ثم تلاحقت موجات التطبيع الثقافي والسياسي والإعلامي لكسر الحواجز التاريخية والنفسية؛ ومع ذلك كله أعتقد أن الأمة الإسلامية أصبحت أكثر وعيًا وإدراكًا، ويبقى المسجد الأقصى في الوجدان الإسلامي قضية عقيدة وليس قضية أرض أو تراب وطني. وانظر على سبيل المثال إلى حراس المسجد الأقصى والمرابطين والمرابطات في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس يحمون هذه الأرض المباركة ويضحون بنفوسهم فداء لدينهم، رغم الخذلان الشديد من كثير من الأنظمة العربية! أنا متفائل جدًا بشأن المستقبل الفلسطيني، وما دمنا نقرأ سورة الإسراء، فسيبقى المسجد الأقصى قضية كل مسلم مهما تناءت بنا الديار وباعدت بيننا الحدود، «ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز» (الحج: 40).