د. سمير أكرم تقديم: الهوية الوطنية هي الانتماء للأرض التي تعني الوطن، وهي مجموعة من القيم والأخلاق التي تنعكس أفعالًا تعزز الاستقرار في الوطن والدفاع عنه والتقيد بنظامه واحترام قوانينه، وتعني كذلك الانتظام في المجتمع وفق مبدأ أخلاقي ضمن نسيج مجتمعي متماسك، قائم على التعاون والمحبة واحترام العادات والتقاليد والأسرة والبيئة، والتمسك بالقيم الدينية السائدة واحترام الرأي الآخر ومعتقده ووجهة نظره ما لم تمس القيم والنظام العام وسيادة الوطن، وقد تعرض العراق بعد احتلاله عام 2003م للتدمير في بناه التحتية وأصبحت وحدته الوطنية مهددة بالتشظي وغابت هويته الوطنية إذ عملت الميليشيات بمختلف مسمياتها على تفتيت الهوية الجامعة للعراقيين تحت عناوين هويات فرعية، عن طريق الاعتقال والقتل والتخويف والترويع وبث الرعب في قلوب المواطنين شركاء الوطن الواحد بهدف إحداث تغييرات في التركيبة السكانية ،خدمة لأجندات إقليمية وقد تم تسخير وسائل الإعلام لتكون أخطر سلاح يوجه إلى المجتمع العراقي لتمزيق وحدته وإضعاف هويته وتحطيم الشعور بالانتماء. إشكالية البحث: ترتبط إشكالية البحث في صراع الهوية في العراق الذي يتميز بتنوع مكوناته الاجتماعية والثقافية المتمثلة بالقومية والدين واللغة والقبيلة والطائفة، ومحاولات توظيف وسائل الإعلام لتمزيق وحدة العراق المجتمعية وطمس هويته الجامعة بعد احتلاله عام 2003 ، ولاسيما بعد تشكيل الميليشيات التي تنفذ أجندات التغيير الديمغرافي، ويمكن تحديد مشكلة البحث في التساؤل الرئيس التالي: كيف أسهمت وسائل الإعلام في إضعاف الهوية الوطنية في العراق؟ ويتفرع من السؤال الرئيس الأسئلة الفرعية التالية: هدف البحث: فرضية البحث: يقوم البحث على فرضية مفادها وجود مشروع لطمس الهوية العراقية الجامعة لكل العراقيين عن طريق الميليشيات التي تشكلت بعد احتلال العراق عام 2003 وهناك دور فاعل لوسائل الإعلام لتحقيق أهداف التغيير الديمغرافي وتدمير الهوية العراقية. منهج البحث: تم اعتماد المنهج الوصفي في رصد أبرز ملامح الهوية الوطنية العراقية، وتحليل دور وسائل الإعلام في إضعافها في إطار من التحليل والتفسير. مفهوم الهوية: الهوية في الفلسفة حقيقة الشيء أو الشخص التي تميزه عن غيره، أو هي بطاقة يثبت فيها اسم الشخص وجنسيته ومولده وعمله، وتسمى البطاقة الشخصية أيضًا([1])، وهي تعني بذلك الإحساس العميق والمستمر للإنسان بنفسه وماضيه وحاضره ومستقبله والمستمد من مشاعره ومعتقداته وأفكاره، كما تعرف الهوية بأنها الشعور بمجموعة من السمات الثقافية للجماعة، والميل إلى ربط الشخص بالبيئة الاجتماعية التي ينتمي إليها، وبالتالي تميزه عن غيره من الجماعات والمجتمعات الأخرى([2]). أما الهوية الوطنية فهي: نتاج اجتماعي ثقافي تاريخي عام ، وتمثل علاقة متكاملة، وتغطي مدى واسعًا للتصنيف والتنظير، وتعطي الناس شعورًا بأنهم مرتبطون ببعضهم برابط محدد وتتجاوز أحيانًا كل الولاءات الطبقية، وبما يؤدي إلى تدعيم الشعور بالانتماء إلى فكرة الكيان السياسي والاجتماعي والجغرافي للوطن، وبالتالي يحرك المشاعر والعواطف والأحاسيس نحوه، ويجعل من الفرد قادرًا على تحريك مكانته الشخصية وهويته، وهذا يفسر لنا لماذا يُعد الدفاع عن الوطن والهوية الوطنية أمرًا واجبًا وطبيعيًا؟, وكذلك الافتخار بالهوية الوطنية الجامعة والانتماء إليها والتغني به؟ا([3]). وبذلك تتضح العلاقة بين الانتماء وبين الهوية، إذ إن كلا منهما يؤثر في الآخر ويتأثر به، فالإنسان عندما يعرف أن هويته ترتبط بهوية المجتمع الذي يوجد فيه فإن هذا يجعله يتمسك ويرتبط بمجتمعه . إن الهوية في أساسها دعوة إلى حماية الإنسان وصيانته بتحقيق إنسانيته ضد كل أشكال المسخ والإقصاء، وتحقيق الأمل في العيش المشترك بين بني الإنسان([4]). أنواع الهويات: إن الهوية قد تبرز بأشكال وصيغ عدة تبعًا للظروف المؤثرة، ابتداءً من تعبير الشخص الفرد عنها، وانتهاءً بالأشكال التنظيمية الاجتماعية الأرقى، من خلال نسق نظامي وقانوني وعقلاني، وتظل الهوية على مستوى الضمير القومي الجماعي، فاعلة حتى وإن أخفقت المؤسسات في تجسيدها أو حاولت تلوينها أو تعديلها أو تشويهها، فالمقياس دائمًا في موضوع الهوية هو الجماهير لا المؤسسات، والهوية يعدلها من يصنعها ومن هي تجسيد له، لأن الهوية على مستوى الجماهير لا تنكسر، بينما قد تنكسر مؤسساتها السياسية والتنظيمية، فالهوية تظل كامنة تنتظر الإطار التاريخي الذي يسمح لها بالتعبير عن ذاتها، وهنا يأتي دور النضال الفكري والسياسي لتحقيق هذا الإطار، وهناك مستويات مختلفة عند تحليل موضوع الهوية وهي كما يلي: أصول محاولات إضعاف الهوية العراقية: احتلت الولايات المتحدة وحلفاؤها العراق في نيسان/ أبريل 2003 بقصد تحقيق جملة من الأهداف، في مقدمتها إنهاء النظام السياسي السابق، وإنشاء نظام سياسي جديد، الأمر الذي شاركتها فيه القوى السياسية العراقية بنسب مختلفة وتوقيتات متباينة، وإذ أحدثت عملية إنشاء النظام السياسي الجديد تحولات جذرية في بنية المجتمع العراقي وثقافته، وأعادة هيكلة نظمه السياسية والاجتماعية والاقتصادية وفق أنموذج محدد، فقد بات ينظر إليها على أنها عملية إنشاء دولة جديدة أكثر مما هي عملية إنشاء نظام سياسي جديد. وكانت الولايات المتحدة هي الطرف الذي عين طبيعة تلك التحولات، واختار الأنموذج الذي أعيدت هيكلة النظم السياسية والاجتماعية والاقتصادية العراقية وفقًا له، لتحقيق أهدافها التي تتراوح بين إعادة تشكيل النظام السياسي بما يتلاءم ومصالحها الاستراتيجية، والسيطرة الكاملة على هذه الدولة التي يعاد بناؤها لما لها من أهمية استراتيجية، إقليميًا ودوليًا([6]). ولعل مشروع بناء الدولة في العراق قد أصبح في ظل هذه الظروف مشروعًا مؤقلمًا ومدولًا بامتياز، وأن تاريخ تدويل هذا المشروع يرجع إلى تاريخ صدور مجموعة القرارات الدولية التي تعاملت مع العراق بعد غزوه للكويت على أنه دولة إثنيات وطوائف ومذاهب، بل إنه مجموعة أقليات لا يوجد فيها مكون غالب يطبع الهوية الوطنية العراقية التي جرى اختزالها إلى هويات طائفية وإثنية، وليس هوية شمولية للمواطنة العراقية في دولة موحدة ذات تنوع ثقافي وديني وقومي بهويات فرعية في إطار الهوية الكبرى([7]). بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر أصبح من الملاحظ وجود خطة إعلامية غربية مبرمجة ضد العالم العربي عمومًا وابتدأت بالعراق الذي تم احتلاله إعلاميًا قبل أن يحتل عسكريًاضمن المشروع الغربي الهادف إلى إعادة تشكيل خارطة المنطقة([8])، إذ كان يرمي في جانب أساسي منه إلى إضعاف الهوية العراقية الجامعة وجعل الانقسام والصراع بين الهويات الفرعية في العراق سببًا لنشوب صراعات داخلية تعوق توحيد الصف الوطني العراقي، وتُفشل تجربة المقاومة الوطنية للقوى الدولية المحتلة والإقليمية الساعية إلى التدخل في الشأن العراقي الداخلي، كما يؤدي أيضًا الانقسام والصراع بين الهويات الفرعية في العراق إلى تحالف هذه الهويات مع القوى الدولية والإقليمية، تسهيلًا لمهمة تدخل هذه القوى في الشأن العراقي بأشكال مختلفة وأهداف متنوعة. دور وسائل الإعلام في صراع الهوية في العراق: يُعد الإعلام حجر الزاوية في بناء الهوية وتطويرها، وأنه خلال الاتصالات والإعلام تتحدد الثقافات وتتوضح، وأن تكنولوجيا الإعلام في المجتمعات الحديثة تساهم في بناء الروابط الاجتماعية والوطنية، وتوجد حسًا عامًا بالهوية الوطنية المشتركة، وتفرض وعيًا محددًا وإدراكًا حول ماهية الهوية الوطنية، وتساعد على نقل أشكال الرموز المشتركة، وإشاعة الحس بالثقافة الجمعية، وتسهم في تمتين الإحساس بالانتماء والإخاء والالتزام الوطني والجمعي([9]). وقد أدى احتلال العراق عام 2003 إلى غياب إجماع عراقي فكري وسياسي ومجتمعي على هوية وطنية واحدة إلى بروز هويات فرعية متعددة مثلت بمجموعها الضد النوعي لمفهوم الهوية العراقية الواحدة وهي الهوية الطائفية، والهوية القومية المتعصبة، والهوية العشائرية([10]). وتم تسخير وسائل الإعلام المختلفة كالقنوات الفضائية والإنترنت الذي أصبح ساحة دولية مفتوحة من خلال المواقع والفيس بوك فضلًا عن وسائل الاتصال الأخرى لتحطيم الأواصر المجتمعية التي تجمع مكونات المجتمع العراقي بهدف تكريس الهوية الطائفية لتحل محل الهوية الوطنية العراقية الجامعة، واستخدام التحريض كمتغير نفسي عن طريق ما يلي: التوصيات: المصادر العربية: المصادر الأجنبية: ([1]) مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط، المنوفية: مكتبة الصحوة ص 1039. ([2])Bernardo M .Ferdman : Literacy and culture Identity, in : Masahiro Minami & Bruce P . Kennedy (Editors) "Language Issues in Literacy and Bilingual Multicultural Education , Harvard Educational Review , ( U S A ) , 1998 PP . 355 – 356 ([3]) غسان منير سنو، على أحمد الطراح، الهويات الوطنية والمجتمع العالمي والإعلام: دراسات في إجراءات تشكل الهوية في ظل الهيمنة الإعلامية العالمية، (بيروت: دار النهضة العربية، 2002)، ص20. ([4]) عبد الوهاب المسيري، "الهوية والحركية الإسلامية"، حوار سوزان حرفي، (دمشق: دار الفكر، ط2، 2010)، ص 147. ([5]) مركز دراسات الوحدة العربية، الهوية وقضاياها في الوعي العربي المعاصر، سلسلة كتب المستقبل العربي(68)، (القاهرة، تشرين الثاني/ نوفمبر 2013)، ص ص 24-25. ([6]) مركز دراسات الوحدة العربية، الهوية وقضاياها في الوعي العربي المعاصر، سلسلة كتب المستقبل العربي(68)، (القاهرة، تشرين الثاني/ نوفمبر 2013)، ص306. ([7]) عبد الحسين شعبان، "صراع أم جدل الهويات في العراق"، المستقبل العربي، السنة32، العدد(369)، (تشرين الثاني/ نوفمبر2009)، ص145. ([8]) سميرة رجب وآخرون، الإعلام الغربي والكيل بمكيالين في تناول القضايا العربية، صحيفة البيان الإماراتية، 19 ديسمبر 2009، http://www.albayan.ae/one-world/2009-12-19-1.503985>> 12-12-2016. ([9]) غسان منير سنو، على أحمد الطراح، الهويات الوطنية والمجتمع العالمي والإعلام: دراسات في إجراءات تشكل الهوية في ظل الهيمنة الإعلامية العالمية، (بيروت: دار النهضة العربية، 2002)، ص 9-10. [10]))حميد فاضل حسن، الهوية العراقية وبناء الدولة، مجلة العلوم السياسية، السنة الثامنة عشرة، العدد (34)، كانون الثاني- حزيران 2007، ص154. ([11]) عبد النبي خزعل جاسم، شريف سعيد حميد، مظاهر التحريض الإعلامي على العنف في الفضائيات العراقية من وجهة نظر الإعلاميين العراقيين، مجلة الباحث الإعلامي، العدد(28)، 2015، ص 52،51.